庄子·山木翻译(庄子 middot 山木 的原文)

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庄子·山木翻译(庄子 middot 山木 的原文)

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1、庄子行于山中,见大木,枝叶盛茂.伐木者止其旁而不取也.问其 故,曰:“无所可用.”庄子曰:“此木以不材得终其天年.”夫子 出于山,舍于故人之家.故人喜,命竖子杀雁而烹之.竖子请曰:“ 其一能鸣,其一不能鸣,请奚杀?”主人曰:“杀不能鸣者.”明日 ,弟子问于庄子曰:“昨日山中之木,以不材得终其天年;今主人之 雁,以不材死.先生将何处?”庄子笑曰:“周将处乎材与不材之间 .材与不材之间,似之而非也,故未免乎累.若夫乘道德而浮游则不 然,无誉无訾,一龙一蛇,与时俱化,而无肯专为.一上一下,以和 为量,浮游乎万物之祖.物物而不物于物,则胡可得而累邪!此神农 、黄帝之法则也.若夫万物之情,人伦之传则不然:合则离,成则毁 ,廉则挫,尊则议,有为则亏,贤则谋,不肖则欺.胡可得而必乎哉 !悲夫,弟子志之,其唯道德之乡乎!” 市南宜僚见鲁侯,鲁侯有忧色.市南子曰:“君有忧色,何也?” 鲁侯曰:“吾学先王之道,修先君之业;吾敬鬼尊贤,亲而行之,无 须臾离居.然不免于患,吾是以忧.”市南子曰:“君之除患之术浅 矣!夫丰狐文豹,栖于山林,伏于岩穴,静也;夜行昼居,戒也;虽 饥渴隐约,犹且胥疏于江湖之上而求食焉,定也.然且不免于罔罗机 辟之患,是何罪之有哉?其皮为之灾也.今鲁国独非君之皮邪?吾愿 君刳形去皮,洒心去欲,而游于无人之野.南越有邑焉,名为建德之 国.其民愚而朴,少私而寡欲;知作而不知藏,与而不求其报;不知 义之所适,不知礼之所将.猖狂妄行,乃蹈乎大方.其生可乐,其死 可葬.吾愿君去国捐俗,与道相辅而行.”君曰:“彼其道远而险, 又有江山,我无舟车,奈何?”市南子曰:“君无形倨,无留居,以 为君车.”君曰:“彼其道幽远而无人,吾谁与为邻?吾无粮,我无 食,安得而至焉?”市南子曰:“少君之费,寡君之欲,虽无粮而乃 足.君其涉于江而浮于海,望之而不见其崖,愈往而不知其所穷.送 君者皆自崖而反.君自此远矣!故有人者累,见有于人者忧.故尧非 有人,非见有于人也.吾愿去君之累,除君之忧,而独与道游于大莫 之国.方舟而济于河,有虚船来触舟,虽有囗(左“忄”右“扁”音 bian3)心之人不怒.有一人在其上,则呼张歙之.一呼而不闻 ,再呼而不闻,于是三呼邪,则必以恶声随之.向也不怒而今也怒, 向也虚而今也实.人能虚己以游世,其孰能害之!” 北宫奢为卫灵公赋敛以为钟,为坛乎郭门之外.三月而成上下之县 .王子庆忌见而问焉,曰:“子何术之设?”奢曰:“一之间无敢设 也.奢闻之:‘既雕既琢,复归于朴.’侗乎其无识,傥乎其怠疑. 萃乎芒乎,其送往而迎来.来者勿禁,往者勿止.从其强梁,随其曲 傅,因其自穷.故朝夕赋敛而毫毛不挫,而况有大涂者乎!” 孔子围于陈蔡之间,七日不火食.大公任往吊之,曰:“子几死乎 ?”曰:“然.”“子恶死乎?”曰:“然.”任曰:“予尝言不死 之道.东海有鸟焉,其名曰意怠.其为鸟也,囗囗(左“羽”右“分 ”)囗囗(左“羽”右“失”),而似无能;引援而飞,迫胁而栖; 进不敢为前,退不敢为后;食不敢先尝,必取其绪.是故其行列不斥 ,而外人卒不得害,是以免于患.直木先伐,甘井先竭.子其意者饰 知以惊愚,修身以明囗(左“氵”右“于”),昭昭乎如揭日月而行 ,故不免也.昔吾闻之大成之人曰:‘自伐者无功,功成者堕,名成 者亏.’孰能去功与名而还与众人!道流而不明居,得行而不名处; 纯纯常常,乃比于狂;削迹捐势,不为功名.是故无责于人,人亦无 责焉.至人不闻,子何喜哉!”孔子曰:“善哉!”辞其交游,去其 弟子,逃于大泽,衣裘褐,食杼栗,入兽不乱群,入鸟不乱行.鸟兽 不恶,而况人乎! 孔子问子桑囗(上“雨”下“乎”音hu4)曰:“吾再逐于鲁, 伐树于宋,削迹于卫,穷于商周,围于陈蔡之间.吾犯此数患,亲交 益疏,徒友益散,何与?”子桑hu4曰:“子独不闻假人之亡与? 林回弃千金之璧,负赤子而趋.或曰:‘为其布与?赤子之布寡矣; 为其累与?赤子之累多矣.弃千金之璧,负赤子而趋,何也?’林回 曰:‘彼以利合,此以天属也.’夫以利合者,迫穷祸患害相弃也; 以天属者,迫穷祸患害相收也.夫相收之与相弃亦远矣,且君子之交 淡若水,小人之交甘若醴.君子淡以亲,小人甘以绝,彼无故以合者 ,则无故以离.”孔子曰:“敬闻命矣!”徐行翔佯而归,绝学捐书 ,弟子无挹于前,其爱益加进.异日,桑hu4又曰:“舜之将死, 真泠禹曰:‘汝戒之哉!形莫若缘,情莫若率.’缘则不离,率则不 劳.不离不劳,则不求文以待形.不求文以待形,固不待物.” 庄子衣大布而补之,正囗(“契”字以“糸”代“大”音xie2 )系履而过魏王.魏王曰:“何先生之惫邪?”庄子曰:“贫也,非 惫也.士有道德不能行,惫也;衣弊履穿,贫也,非惫也,此所谓非 遭时也.王独不见夫腾猿乎?其得楠梓豫章也,揽蔓其枝而王长其间 ,虽羿、蓬蒙不能眄睨也.及其得柘棘枳枸之间也,危行侧视,振动 悼栗,此筋骨非有加急而不柔也,处势不便,未足以逞其能也.今处 昏上乱相之间而欲无惫,奚可得邪?此比干之见剖心,徵也夫!” 孔子穷于陈蔡之间,七日不火食.左据槁木,右击槁枝,而歌焱氏 之风,有其具而无其数,有其声而无宫角.木声与人声,犁然有当于 人之心.颜回端拱还目而窥之.仲尼恐其广己而造大也,爱己而造哀 也,曰:“回,无受天损易,无受人益难.无始而非卒也,人与天一 也.夫今之歌者其谁乎!”回曰:“敢问无受天损易.”仲尼曰:“ 饥渴寒暑,穷桎不行,天地之行也,运物之泄也,言与之偕逝之谓也 .为人臣者,不敢去之.执臣之道犹若是,而况乎所以待天乎?”“ 何谓无受人益难?”仲尼曰:“始用四达,爵禄并至而不穷.物之所 利,乃非己也,吾命有在外者也.君子不为盗,贤人不为窃,吾若取 之何哉?故曰:鸟莫知于囗(左“意”右“鸟”音yi4)鸸,目之 所不宜处不给视,虽落其实,弃之而走.其畏人也而袭诸人间.社稷 存焉尔!”“何谓无始而非卒?”仲尼曰:“化其万物而不知其禅之 者,焉知其所终?焉知其所始?正而待之而已耳.”“何谓人与天一 邪?”仲尼曰:“有人,天也;有天,亦天也.人之不能有天,性也 .圣人晏然体逝而终矣!” 庄周游于雕陵之樊,睹一异鹊自南方来者.翼广七尺,目大运寸, 感周之颡,而集于栗林.庄周曰:“此何鸟哉!翼殷不逝,目大不睹 .”蹇裳囗(左“足”右“矍”音jue2)步,执弹而留之.睹一 蝉方得美荫而忘其身.螳螂执翳而搏之,见得而忘形.异鹊从而利之 ,见利而忘其真.庄周怵然曰:“噫!物固相累,二类相召也.”捐 弹而反走,虞人逐而谇之.庄周反入,三日不庭.蔺且从而问之,“ 夫子何为顷间甚不庭乎?”庄周曰:“吾守形而忘身,观于浊水而迷 于清渊.且吾闻诸夫子曰:‘入其俗,从其令.’今吾游于雕陵而忘 吾身,异鹊感吾颡,游于栗林而忘真.栗林虞人以吾为戮,吾所以不 庭也.” 阳子之宋,宿于逆旅.逆旅人有妾二人,其一人美,其一人恶.恶 者贵而美者贱.阳子问其故,逆旅小子对曰:“其美者自美,吾不知 其美也;其恶者自恶,吾不知其恶也.”阳子曰:“弟子记之:行贤 而去自贤之行,安往而不爱哉!” !”。

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