士之耽兮犹可说也的读音(士之耽兮)

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1、男人陷入对爱情的沉迷里，还可以逃脱出来，而女人要是陷入爱情里，却无法逃脱了！原文是：“桑之未落，其叶沃若。

2、于嗟鸠兮，无食桑甚。

3、于嗟女兮，无与士耽。

4、士之耽兮，犹可说也。

5、女之耽兮，不可说也。

6、” ——《诗经·氓》 《氓》与《邶风·谷风》，都可以算作“弃妇词”，但这两位弃妇的“品格”大有不同。

7、《谷风》之女，乃所谓“品格贞一”者，故历来博得经学家的同情。

8、《氓》之女，则所谓“被诱失身”也，因此虽遭弃的身世与《谷风》同，而同情的一票却颇难得。

9、如今自然不必再存迂腐之见。

10、两诗都是写情、写怨，这情与怨乃各依附了自己的故事，或曰“境遇”，且凭借了这境遇而沉潜浮荡，于是它可以从那么邈远的地方，递送过来触手可温的情思。

11、就诗的艺术而言，不好断然说它曾经怎样谋篇布局的功夫，但并不很长的篇幅里，讲一个曲曲折折的故事，而每一个情节都站在一个极妥帖的位置，论“三百篇”之“赋”，《氓》总可以归人上乘。

12、 氓，毛传曰“民”。

13、蚩蚩，毛曰“敦厚之貌”，据韩诗义，则“蚩蚩”者，乃笑之痴也。

14、毛、韩虽义异却不妨互相发明。

15、“抱布贸丝”，而“匪来贸丝，来即我谋”，范处义曰：“从我贸丝，其意非为丝也，即欲谋我为室家耳。

16、是时必有谋昏之言，诗之所不及，不然安得已有从之之意，遂送其去涉淇水之外，至于一成之顿丘。

17、是时必有迫促之言，亦诗之所不及，不然安得遽有‘无良媒’、‘无我怒’、‘秋以为期’之约。

18、”邓翔曰：“‘送子’二句，将落矣，‘匪我’句忽又颺开，笔乃不直；藏过负约一段情事，此为省笔。

19、‘涉淇’而忽变卦，恐氓生怒，故又慰之、约之。

20、”可知这里多用了省略之笔，而又省略得恰好，正是以说出来的，照应那未说出来的。

21、刘义庆《幽明录》中有故事曰《买粉儿》，略云：“有人家甚富，止有一男，宠恣过常。

22、游市，见一女子美丽，卖胡粉，爱之，无由自达，乃托买粉日往市，得粉便去。

23、初无所言，积渐久，女深疑之。

24、明日复来，问曰：‘君买此粉，将欲何施?’答曰：‘意相爱乐，不敢自达，然恒欲相见，故假此以观姿耳。

25、’女怅然有感，遂相许以私。

26、”后来《聊斋志异》的《阿绣》，开头儿也有相似的情节，乃买扇也。

27、“匪来贸丝，来即我谋”，此中自然藏了故事，虽然没有细节，但八个字已尽曲折_时间的，还有起伏在时间中的喜嗔怨怒。

28、 “乘彼诡垣”之乘，特有神。

29、王先谦引《说文》“乘，覆也”，曰“凡物相覆谓之乘。

30、《易·屯卦》郑注‘马牝牡曰乘’，是也。

31、人在垣上，若覆之者，故亦曰乘”。

32、其实“乘彼垝垣”，意思很清楚，而形象却模糊，但是此处偏偏正是需要这样的效果。

33、王解乘为覆，并没有使形象变得清晰，却由这一注，而见得由“乘”字牵出的许多情味来。

34、亦正如下面的“泣涕涟涟”，王应麟《诗考》引王逸注《楚辞》引诗作“波涕涟涟”，张慎仪曰此“波”乃讹字也，丁晏则以为是诗云涕下如流泉波涕。

35、推敲起来，“波”字实可存，丁解亦好，好像因此而带出一点儿俏皮，而此节叙事本来是带着俏皮的，这也正是见出性情的地方。

36、 “桑之未落，其叶沃若”，“桑之落也，其黄而陨”，多解作女用来比喻自己色衰爱弛，但欧阳修说：“‘桑之沃若’，喻男情意盛时可爱；至‘黄而陨’，又喻男意易得衰落尔。

37、”此解似较诸说为胜，如此，沃若、黄陨之喻，乃是扣合“士也罔极，二三其德”来说，而这也正是一个伤心故事的开端和终结。

38、郑笺“用心专者怨必深”，最是觑得伤心处，而“女之耽兮，不可说也”，正好可以用着“爱情于女是生命之全书”的意思_倒不是特意引来西人为我说法，只是于此格外感慨古今中外人情之相通。

本文就讲到这里，希望大家会喜欢。