生老病死爱别离怨憎会求不得(生老病死爱别离怨憎会求不得)
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1、怨憎会,是指对不喜欢的、不可爱的色、声、香、味、触、法,或者与那些意图不好、无意、不安分的人异同交往聚会而产生的怨憎。
2、2、爱别离,是指对喜欢的、可爱的色、声、香、味、触、法,或者对希望有利、有益的、快乐的、安分的人,家人、朋友或亲戚,却不能和他们在一起、交往、聚会而产生的痛苦。
3、3、所求不得,是指六道中的众生,对于以上的各种苦而生的诉求,希望它们不要来到、却无法实现,从此而生的痛苦。
4、4、五取蕴指由烦恼而生,或生烦恼的有漏五蕴。
5、所谓五蕴通于有漏、无漏,囊括有为法的全部。
6、而‘取’是烦恼的异名,故由取而生,或生取的五蕴(即五取蕴)不摄无漏有为之法,构成人的身体的有色(肉体)、受(感受)、想(知觉)、行(意志、欲望)、识(结果)。
7、该论又就蕴与取蕴的不同提出多说,谓蕴通于有漏无漏,取蕴仅属有漏;蕴摄苦集、道三谛,身仅摄苦、集二谛;蕴摄十七界与一界之少分,摄十五界与三界之少分;蕴摄十一处与一处之少分,取蕴摄十处与二处之少分;蕴摄五蕴,取蕴摄五蕴各少分。
8、又于蕴中有流转者受诃责,有还灭者受赞叹;于取蕴中有流转者受诃责,无还灭者受赞叹。
9、5、苦谛苦谛根据对现实的深刻观察,佛总结出人生的八大痛苦:生、老、病、死、爱别离、怨憎会、求不得、五蕴炽盛。
10、世间有情悉皆是苦,有漏皆苦,即所谓“苦谛”。
11、说明世间有情悉皆是苦,即所谓有漏皆苦。
12、根据南传佛教中的《长部》描述,佛陀把“苦”分为十一种:生、老、死、愁、苦、忧、恼、怨憎会、爱别离、求不得,最后概括的说“五取蕴即苦”。
13、扩展资料四谛辩说四谛有两重因果,苦为果,集是因,由苦集二谛成为世间生死因果;灭是果,道是因,灭道二谛为出世因果。
14、即由造积有漏业因而感有漏苦果,由修无漏道因而证灭谛涅盘。
15、如《涅盘经》卷十二:“有漏果者则名苦,有漏因者则名为集,无漏果者名为灭,无漏因者则名为道。
16、”此即知苦断集,证灭修道之义。
17、基本教义四谛是佛教的基本教义,是佛教各宗共修、必修之法。
18、佛说四谛是要众生了知四谛的真理,断烦恼证涅盘,若专修四谛以求涅盘者,为行菩萨道。
19、苦为生老病死,集为集聚骨肉财货,灭为灭惑业而离生死之苦,道为完全解脱实现涅盘境界的正道。
20、参考资料来源:百度百科-苦集灭道参考资料来源:百度百科-五取蕴参考资料来源:百度百科-苦谛。
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