吾知乎哉,无知也(知之难乎哉)

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1、知难作者：章学诚【原文】为之难乎哉？知之难乎哉？夫人之所以谓知者，非知其姓与名也，亦非知其声容之与笑貌也。

2、读其书，知其言，知其所以为言而已矣。

3、知其名者，天下比比矣；知其言者，千不得百焉；知其言者，天下寥寥矣，知其所以为言者，百不得一焉。

4、然而天下皆曰我知言，我知所以为言矣；此知之难也。

5、人知《易》为卜筮之书矣，夫子读之，而知作者有忧患，是圣人之知圣人也。

6、人知《离骚》为辞赋之祖矣，司马迁读之，而知悲其志，是贤人之知贤人也。

7、夫不具司马迁之志，而欲知屈原之志，不具夫子之忧，而欲知文王之忧，则几乎罔矣。

8、然则古之人有其忧与志者，不得後之人有能忧其忧、志其志，而因以湮没不彰者，盖不少矣。

9、刘彦和曰：“《储说》始出，《子虚》初成，秦皇汉武，恨不同时；既同时矣，韩囚马轻。

10、”盖悲同时之知音不足恃也。

11、夫李斯之严畏韩非，孝武之俳优司马，乃知之深，处之当，而出於势之不得不然。

12、所谓迹似不知，而心相知也。

13、贾生远谪长沙，其後召对宣室，文帝至云，久不见生，自谓过之，见之乃知不及。

14、君臣之际，可谓遇矣；然不知其治安之奏，而知其鬼神之对。

15、所谓迹似相知，而心不知也。

16、刘知几以卓绝之学，见轻时流，及其三为史臣，再入东观，可谓遇矣；然而语史才则千里降追，议史事则一言不合。

17、所谓迹相知，而心不知也。

18、夫迹相知者，非如贾之知而不用，即如刘之用而不信矣；心相知者，非如马之狎而见轻，即如韩之谗而遭戮矣。

19、丈夫求知於世，得如韩、马、贾、刘，亦云穷矣；然而其得如彼，其失如此。

20、若可恃，若不可恃；若可知，若不可知。

21、此遇合之知，所以难言也。

22、庄子曰：“天下之治方术者，皆以其有，为不可加矣。

23、”夫耳目口鼻，皆有所明，而不能相通；而皆以己之所治，为不可加，是不自知之过也。

24、天下鲜自知之人，故相知者少也。

25、世传萧颖士能识李华古战场文，以谓文章有真赏。

26、夫言根於心，其不同也如面。

27、颖士不能一见而知其为华，而漫云华足以及此，是未得谓之真知也。

28、而世之能具颖士之识者，已万不得一；若夫人之学，固有不止於李华者，於世奚赖焉？凡受成形者，不能无殊致也；凡禀血气者，不能无争心也。

29、有殊致，则入主出奴，党同伐异之弊出矣；有争心，则挟恐见破，嫉忌诋毁之端开矣。

30、惠子曰：“奔者东走，追者亦东走；东走虽同，其东走之心则异。

31、”今同业者众矣，岂能皆出於同心？若可恃，若不可恃；若可知，若不可知。

32、此同道之知，所以难言也。

33、欧阳修尝慨《七略》、《四部》，目存书亡，以谓其人之不幸；盖伤文章之不足恃也。

34、然自获麟以来，着作之业，得如马迁、班固，斯为盛矣。

35、迁则藏之名山，而传之其人；固则女弟卒业，而马融伏阁以受其书，於今犹日月也。

36、然读《史》、《汉》之书而察徐广、裴駰、服虔、应劭诸家之注释，其间不得迁、固之意者，十常四五焉。

37、以专门之攻习，犹未达古人之精微，况泛览所及，爱憎由己耶！夫不得传者，有部目空存之慨；其传者，又有推求失旨之病，与爱憎不齐之数。

38、若可恃，若不可恃；若可知，若不可知。

39、此身後之知，所以难言也。

40、人之所以异於木石者，情也；情之所以可贵者，相悦以解也。

41、贤者不得达而相与行其志，亦将穷而有与乐其道；不得生而隆遇合於当时，亦将没而俟知己於後世。

42、然而有其理者，不必有其事；接以迹者，不必接以心。

43、若可恃，若不可恃；若可知，若不可知。

44、後之视今，犹今之视昔。

45、此伯牙之所以绝弦不鼓，而卞生之所以抱玉而悲号者也。

46、夫鶡鹊啁啾，和者多也；茅苇黄白，靡者众也。

47、凤高翔於千仞，桐孤生於百寻，知其寡和无偶，而不能曲折以从众者，亦势也。

48、是以君子发愤忘食，闇然自修，不知老之将至，所以求适吾事而已；安能以有涯之生，而逐无涯之毁誉哉？（《文史通义》）【译文】做文章难呢?知道文章难呢?说到人的所谓相知，不是知道他的姓和名，也不是知道他的声音容貌就算啦；读他的书，知道他的文章，知道他所以做文章才算相知呢。

49、知道他名字的是很多的，知道他的文章的，一千个中便得不到一百个；知道他的文章的已很少了，知道他所以做文章的，一百个人中得不到一个了。

50、可是天下的人都说我知道文章，我知道所以做文章了：这是“知”的“难”啊。

51、大家都知道《易经》是占卜的书，孔子读了，却知道文王有忧患而作，这是圣人的知道圣人。

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